Mortal Arts

Появление айкидо относят к первой половине 20 столетия. Разработал его знаменитый мастер восточных боевых искусств, известный во всем мире, Уэсиба Морихэй.

Данное направление входит в линейку таких боевых искусств, в наименованиях которых традиционно содержится часть “до” (дзюдо, например). Но многие современные исследователи айкидо отмечают его уникальность по сравнению с другими видами боевых искусств, связанную со старинным мистичным аспектом айкидо, как “детища” Морихэя.

Уэсиба появился на свет в деревне Танабэ 14 декабря 1883 года. Отец мальчика трудился оружейным мастером, был главой отряда самообороны. Морихэй очень рано приобщился к искусствам школы Аои:  меча (кэн-дзюцу) и копья (со-дзюцу).

В 1890 году Морихэй стал вхож в храм Дзизодэра, в котором служитель Фудзимото Мицуе открыл перед будущим мастером мир философии сектантского объединения Сингон. Когда Уэсибу было 15 лет, он переехал в столицу, и с 1898 года стал учеником дзю-дзюцу мастера Тодза-ва Токудзабуро в школе Кито-рю. Четыре года спустя о-сэнсэй побывал в Сакаях, где обучался тонкостям кэн-дзюцу и дзю-дзюцу у мастера Накаэ Масакацу школы Ягю-Син-Кагэ. Затем судьба послала ему знаменательную встречу с Хандом,  учеником Такэда Сокаку, который рассказал Морихэю о Дайто-рю-айки-дзюцу.

Через два года Уэсиба стал солдатом, принимал участие в Русско-Японской войн, числился капралом 37 полка сформированной в Осака 4 дивизии в Маньчжурии. Некоторые исследователи утверждают, что именно в это время он познакомился с Багуа-цюань, особым китайским стилем управления внутренней энергией ци.

Только в 1906 году Морихэй возвратился домой, в Танабэ. Через два года он заслужил “мэнке” школ «Ягю-Син-Кагэ», “Кито-рю”, «Тэндзин-Синъё», то есть сертификаты кэн-дзюцу и дзю-дзюцу.

В 1912 году мастер решился организовать собственное доджо, в котором впоследствии стал преподавать сам Такэда Сокаку, обучавший Дайто-рю-айки-дзюцу .

В 1919 году Морихэй повстречал Дэгучи Онисабуро, знакомство с которым для Уэсибы было знаменательным.

На протяжении жизни Морихэй не ограничивался совершенствованием мастерства в Дайто-Рю. Он также изучал дзю-дзюцу в таких школах, как Синкагэ, Ягю-Син-Кагэ.

Морихэя восхищала личность Такэда, но не только это было основной причиной его живого интереса к айки-дзюцу. В учении Уэсибу привлекала реализация закона “Соединения Энергии” (Айки), который мог использоваться в набирающих популярность в то время в Японии боях без применения оружия, что имело особый философский подтекст, импонировавший мастеру.

В скором времени Уэсиба изменил свою философскую концепцию, побывав в Монголии. Его взгляд на боевые искусства испытал влияние тех событий, участником которых стал Морихэй. В 1926 году, как писал сам мастер, его посетило видение после изнуряющей тренировки. Он почувствовал легкую вибрацию земли и неба, а также энергию, исходившую от земли в виде золотого пара, которая обволокла обессиленное тело Уэсибы. Он вдруг осознал, что в эту минуту может “достичь Сердца Мира”. Именно в этот момент мастер понял, что смысл боя заключается не в смертельной схватке, несущей крах, разрушения и смерть, а в борьбе жизненных сил, победе духовной энергии, которая делает человека частью Сердца Мира, позволяет сохранить мир везде.

После этого в душе Морихэя зародилась идея создать айкидо. Только спустя 15 лет данное боевое искусство выделилось в отдельный вид и получило официальное название. Уэсиба снова переехал в Токио в 1927 году. Вскоре он начал создавать доджо “Кобукан” в Вакама- цу-Се, которое стало функционировать в 1931 году. Тренировки в доджо были особо изнуряющими и длительными, поэтому его и прозвали “Залом Преисподней”. Учениками Кобукана были не только начинающие мастера, но и известные дзюдоисты: Хоси Тэцуоми, Томики Кэндзи, Мочидзуки Минору, Шиода Годзо.

Морихэй пропагандировал изучение наиболее результативной техники в известных единоборствах, которое перед ним открыл Такэда Сокаку. Но путь совершенствования мастерства был сложным, а травмы – закономерным явлением при изучении приемов. Так, в команде учеников Уэсибы оставались самые сильные по духу люди.

В 1940 году джодо Кобукан получило официальный статус от Министерства Здравоохранения. В 1941 году Бутоку-каем был признан Уэсиба-рю-айки-будо. Неожиданно Морихэй уехал из Токио, несмотря на достижения, стал жить в деревеньке Ивама, молиться, тренироваться, медитировать. Только в 1942 году Уэсиба окончательно определился с названием своего боевого искусства, а японский Союз боевых искусств, наконец,  зарегистрировал айкидо. Так было покончено с Дайто-рю и Такэ-да-рю.

Проживая в деревне, Уэсиба продолжал свою деятельность: организовал доджо, начал возведение храма Айкидо и Кото-Тама. У Морихэя появились ученики Абэ Тадаси, Тохея Кончи и Сайто Морихиро. Последний пользовался особым расположением мастера, который часто избирал его партнером, когда работал с оружием. Морихэй остался в Иваме, а в столицу и другие государства выезжал изредка, исключительно в целях пропаганды айкидо.

Самые известные слова Морихэя датируются 1961 годом. Он произнес их во время путешествия на Гавайи:

“На нынешний момент я возвел в Японии золотой мост. На Гавайи я приехал, чтобы возвести серебряный мост, соединяющий государства мира в настоящем духе Будо, духе гармонии меж народами и бессмертной любви”.

Искусство айкидо можно рассматривать и как сумму, и как упрощение, и как приумножение древнейших единоборств Востока. С момента его появления, когда Морихэй колебался между названиями «Ко-Бу-Дзюцу»,«Айки-Дзюцу», «Айки-Будо»,«Айки-Бу-Дзюцу», мастер не переставал размышлять о создании новейшего варианта исконного Айки-дзюцу. Он взял из философии самурая клана Курода Каибара Эккена доктрину о любви ко всему существующему и гармонии всего в мире, достигаемой за счет энергии Ки, источника доброжелательности.

Уэсиба не сомневался, что именно айкидо станет свежим веянием для развития всех мировых религий. Это искусство ориентирует человечество на главные ценности: мир, гармонию, любовь, единство с природой. Айкидо – не просто мастерство владения телом, а наука воспитания души в стремлении стать частью Вселенной, динамическая ипостась Космической Любви.

Продолжая развивать философскую концепцию айкидо, Уэсиба постепенно трансформировал и приемы боевого искусства Дайто-рю-айки-дзюцу. По сути, они имеют защитный характер. Это особые круговые движения, источники силы не разрушающей, а созидающей. В плавном естественном ритме эти движения не конфликтуют с “универсальными законами” и помогают гасить конфликты. Посредством Айки (Соединения Энергии) осуществляется защита. Когда сливаются воедино разрушающая сила атакующего и умиротворяющая сила защищающегося, происходит постепенное “примирение” противников путем искоренения злобы, агрессии, намерения сделать зло.

Таким образом, в этом отношении айкидо представляет из себя нравственную науку, которая обучает правильному сохранению физической целостности атакующего. В этом и заключается коренное различие айки-дзюцу и айкидо.

Со временем появилось несколько стилей искусства айкидо. В Токио одно из направлений возглавляет Уэсиба Моритэру – стиль Айки-кай. Другие направления были разработаны учениками Морихэя при его жизни и после смерти. Среди этих стилей: Ко-Бу-Дзюцу-Айкидо, Синва-Тайд,  Томики-Рю-Айкидо, Йосейкан-Рю-Айкидо, Кориндо-Айкидо, Йошинкан-Рю-Айкидо, Оцуки-Рю-Айкидо.

Последний из перечисленных стилей был основан Шиодом Годзо. Он писал о своем направлении айкидо следующее:

“За некоторое время до того, как я ушел от Учителя, он поведал нам, что планирует сосредоточиться на метафизических исследованиях. Именно поэтому наши идеи отличаются от идей более молодых последователей (учителей, вышедших из Айки-кай)… Я утверждаю, что отделился от главного течения искусства айкидо, только потому, что его, как такового, не существовало! Мастер трактовал айкидо так, как мыслил сам, но я считаю, что айкидо объясняется само по себе… Мое направление айкидо – более чистое от всего субъективного, такое, каким его объяснял О-Сэнсэй”.

Уэсиба не просто считается основателем великого боевого искусства, а и его главным мастером, не знающим себе равных. Несмотря на то, что поколения учителей меняются, а искусство постоянно развивается, до уровня о-сэнсея не достиг ни один из его последователей. Он не просто выходил победителем из схватки с любым учеником, но и просил атаковать его врасплох, демонстрируя победу при каждой попытке.

Секрет айкидо позволяет стать единым с Вселенной, не просто какой-то ее частью, а целым миром! В этом заключается неуязвимость бойца айкидо: за его плечами сила мировой гармонии. Атакуя  мысленно, только намереваясь ударить, нападающий не подозревает, что уже повергнут!

Айкидо – это бесконечные движения человека, как ипостаси Космоса. Оно не подразумевает противоборство, столкновения силы против силы, поэтому боец априори непобедим.

Сила айкидо в любви к Богу, природе, Космосу, каждой их части, поэтому оно и победоносно.

До войны Уэсиба плодотворно работал над совершенствованием техники айкидо. В это время среди его учеников числились: Томики Кэндзи, Мочидзуки Минору, Шиода Годзо, Хираи Минору. Уже после Второй мировой Минору распространил айкидо в Европе наряду с дзюдо и Катори Синто-рю, за что удостоился награды во Франции. Шиода Годзо считается одним из немногих учеников Уэсиба, которые остались верными исконной технике Такэда Сокаку. Так, его система Йошинкан отличается высокой эффективностью и используется в обучении полицейских и солдат.

После войны в мировоззрении Морихэя многое изменилось. Он постарел, устал, поэтому все больше находился в религиозных поисках, забросив физическое совершенствование техники айкидо. Если ранее он проповедовал жесткое обучение, направленное на победу в боях, то отныне главной в его учении стала философия, основанная на несколько трансформированной системе айки-дзюцу.

Уэсиба называл дело своей жизни Путем к Богу, а не методом развития собственной силы для борьбы. Именно поэтому его личность считается одной из самых незаурядных, ведь именно после Морихэя боевое искусство стало по-настоящему духовным, превратилось в путь мира.

Он скончался в 1969 году, когда ему было столько же лет, сколько и умершему ранее Такэде Сокаку. Дело мастера продолжили верные ученики, которые не забросили идеи о-сэнсэя, а наоборот, талантливо развивали их на протяжении жизни. Слава айкидо не меркла с годами, а ученики распространили ее по всему миру. Сын мастера айкидо Уэсиба Киссомару пошел по стопам отца, став вторым главным учителем школы. Но связь прародителя искусства и самого айкидо была столь тесной, что после его смерти немногие последователи верили в дальнейшее существование системы. Для учеников смерть Морихэя была сродни солнечному затмению, и даже сегодня считается, что нельзя познать айкидо, не познав О-сэнсэя.

При написании материала использовался источник – “Энциклопедия боевых искусств”.