Mortal Arts

Предыстория каратэ

Возникло боевое искусство, ставшее впоследствии одним из самых популярных в мире, каратэ на спорной территории, которую долгое время не могли поделить меж собой Япония и Китай. Остров Окинава располагался в зоне пересечения торговых линий двух государств. Только к 1372 году территория стала формально принадлежать Китаю после того, как ее правитель признал зависимость Окинавы от императорского двора Мин династии. Это позволило китайским гражданским и военным миссиям обосноваться неподалеку от главных городов острова: Томари, Сюри и Наха.

Территория постоянно подвергалась опасности с внешней стороны, но не только это нарушало спокойную жизнь жителей острова. Серьезную проблему представляли собой непрерывные войны трех княжеств: Чудзан, Хокудзан и Нандзан. Противостояние завершилось к 1429 году после того, как части острова воссоединились под правлением Се Хаси, властелина Чудзана. Понимая опасность возникновения гражданской борьбы, он запретил всем жителям, кроме правительственных мужей и знати, носить оружие. Простой люд оказался под тяжелым гнетом, что побудило их искать защиты у мастеров восточного единоборства окинава-тэ.

Данная система представляла собой совокупность элементов различных видов кулачного боя,  китайского цюаньшу и японского бу-дзюцу, которые распространились в этих местах эмигрантами из ближайших государств.

К 1477 году правление на острове сменилось, и новый властелин Окинавы Се Син удвоил страховочные меры, прибавив к запрету на ношение оружейных изделий табу на тренировки по окинава-тэ. Именно с этого времени система начала развиваться подпольно. Население острова постоянно терроризировалось местными властями, разбойниками и пиратами, поэтому островитяне с большим желанием стали интересоваться запрещенным видом рукопашного боя.

Окинава был подвергнут нападению со стороны японских отрядов в 1609 году, когда князь клана Сацума Иэясу Симадзу со своей армией атаковал островитян. Войска обороняющихся были мгновенно разбиты, Окинава оккупирован, а островитяне обезоружены. Воины окинава-тэ стали усиленно тренироваться, совершенствуя свою технику, собираясь группами в зарослях и тайных пещерах. Так, боевое искусство стало именоваться «школой в зарослях».

Разгромленные жители Окинавы, терроризируемые оккупантами, стали использовать свои руки и ноги в качестве серьезного оружия. Приемы окинава-тэ были направлены на схватки с вооруженными до зубов противниками в шлемах и панцирях. Голыми руками можно было крушить амуницию врагов, а их тела пронизать кончиками пальцев. Приемы окинава-тэ были ориентированы на смертельный исход врага, победу до конца. Фундаментальный принцип системы – «Занес кулак – убивай» – играл ведущую роль. Безоружные воины окинава-тэ не могли защищать свое тело от мечей, поэтому их главной целью было сокрушить врага молниеносно, нанеся ему точный единственный удар (атэми) в самое слабое место. Удар в окинава-тэ был сродни тарану, нацеленным на то, чтобы пробить амуницию противника и травмировать его или убить.

До того, как Окинава была порабощена японскими отрядами, здесь развивали свое мастерство воины китайского единоборства цюаньшу. Местные жители изучать иноземное боевое искусство стали примерно с 1392 года, когда население острова пополнилось эмигрировавшими семьями из Китая. В 17 столетии воспитанные на острове мастера цюаньшу отправились на родину рукопашного искусства, чтобы развить свои умения. Именно так возникло «кемпо» – японское наименование системы цюаньшу, распространившейся на острове. Вскоре все возникающие окинавские стили единоборств стали именовать именно так.

Боевые стили Окинавы с 1629 года стали называть иначе: «тотэ» либо «тэ». Постепенно местное окинава-тэ и иноземное цюаньшу слились воедино и получили наименование «континентальной руки». В 17 веке на традиционное боевое искусство острова оказал влияние еще один вид рукопашного боя – куминай-дзюцу, китайская техника мастера Ко Сокуна. Он прибыл на Окинаву после многих лет тренировок в Шаолиньском храме. Прием «ката» из этой системы перекочевал в тотэ.

Каратэ в 19 столетии

С конца 18 столетия на острове стали функционировать три главных центра системы тотэ неподалеку от трех больших городов, в которых располагались правительства, многочисленные китайские колонии и миссии. От наименований городов пошли конкретные названия разновидностей искусства тотэ: томари-тэ, сбри-тэ, наха-тэ. К этому времени относится и появление слова «каратэ»: учитель Сакугава включил данное слово в наименование собственной боевой школы. Если поначалу иероглифом «кара» на письме обозначали сам Китай (конкретно: «страна на материке»), то в соединении с «тэ» слово получало значение «китайская рука». Считается, что термины «каратэ» и «тотэ» по смыслу почти не различались, ведь иероглифом «то» принято было обозначать китайскую династию Тан, а «кара», если быть точным, трактовался как «Великий Китай династии Тан».

Последователь мастера Сакугавы Мацумура Сокон, пробыв в Китае некоторое время, организовал боевую систему сериндзи-рю гококу-ан каратэ, что в переводе означает «каратэ Шаолинь стиля для защиты Родины». В 19 столетии именно на ее базе стали формироваться все новейшие окинавские боевые искусства. Прошло еще полвека, пока «тотэ» окончательно не сменил термин «каратэ».

В конце 19 столетия из окинавского каратэ сформировалось два основных вида боевого искусства: серэй-рю, в основу которого легли томари-тэ и наха-тэ, и серин-рю, сложившийся под влиянием сюри-тэ и томари-тэ. Первый стиль в переводе означает «школу просветленного духа», а второй – «школу Шаолиня». То, что серин-рю имеет в названии упоминание Шаолиньского искусства, не случайно: на этот вид каратэ повлиял китайский стиль шаолиньцюань. Главная особенность серин-рю – наиболее высокие стойки, за счет чего достигается максимальная подвижность воина в схватке. Приемы серэй-рю базировались на технике «пяти животных» Шаолиня, которые совершенствовали различные качества ученика каратэ. В этом стиле огромное значение уделяли активизации внутреннего энергетического потока «ки» посредством дыхательных упражнений. Серэй-рю выходил за рамки рукопашного стиля, подразумевая изучение шести главных видов оружия: сай – трезубца, кама – серпа, бо – шеста, тэко – «когтей», тонфа – рычага, нунтяку.

Примерно до 70-х гг. 19 столетия каратэ преподавали подпольно, ведь свободное преподавание искусства каралось местными законами. После восстановления Мэйдзи (1868) в истории развития каратэ началась новая эра. Вскоре его разрешили ввести в учебный курс ряда образовательных учреждений на Окинаве. Фактически это был обычный курс физической подготовки. Итосу Ясуцунэ стал первым официально преподающим каратэ мастером на острове.

В 1902 году островитяне имели честь лицезреть самое первое показательное выступление искусства каратэ. Его организовал Фунакоси Гитин. Спустя некоторое время свое мастерство каратисты Окинавы продемонстрировали и в Токио, во дворце Бутокудэн. Но наиболее стремительное развитие данный вид рукопашного боя получил только после 1922 года, когда воины каратэ выступили в японской столице на общенациональной атлетической выставке.

В традиционном боевом искусстве Окинавы нет религиозно-философской подоплеки, ведь его появление было вызвано острой необходимостью простых безоружных островитян защищаться от врагов. Таким образом, все внимание уделялось решению задач исключительно прикладного характера. Каратэ даже сегодня подразумевает простоту и точность движений, рационализм действий, акцент на удары с силой. Все это было необходимо в средневековье, когда с помощью каратэ приемов люди спасали свои жизни. В 20 столетии боевое искусство подверглось изменениям. Был убран акцент на убийство противника, а философия «занес кулак – убивай» сменилась более лояльными духовными принципами. Это уже было не то окинавское каратэ, о котором шла речь до сих пор, а модифицированная система, ощутившая серьезное влияние со стороны японской культуры.

В начале 20 столетия был распространен термин «каратэ-дзюцу», что в переводе означало – «искусство китайской десницы». Идея изменить исконную трактовку иероглифа «кара» на значение «пустой» принадлежала Тому Ханасиро. Мастер Фунакоси несколько лет спустя обосновал такое решение. «Пустота» понималась в значении «отвлеченность», «бескорыстность», то есть означала отсутствие скрытых мотивов, желания убивать посредством оружия, эгоистических намерений у воина каратэ. Название пополнили также иероглифом «до», что означало перенос акцента на внутреннее состояние. Боец каратэ отныне использовал приемы каратэ наряду с медитацией и совершенствованием техники, чтобы слиться с природой, гармонией, стать лучше, чище. Теперь искусство каратэ расшифровывалось как «путь пустой десницы». Новейшая концепция боевой системы и трактовка иероглифов утвердились комиссией из мастеров каратэ Окинавы на конференции в 1936 году.

Каратэ в 20 столетии

Японское каратэ получило развитие в четырех основных стилях задолго до начала Второй мировой войны. Фунакоси принадлежит роль создателя одной из разновидностей каратэ – сетокана. Она получила официальное наименование и утверждение в 1936 году, но сам стиль начал формироваться задолго до этого. Фунакоси писал свои литературные произведения под псевдонимом Сето, что означает «сосны и волны». Таким образом, трактовать название сетокан можно, как «обитель Сето» или же «обитель сосен и волн».

Сетокан (или шотокан) имеет свою эмблему в виде алого круга (солнца) и белого полумесяца. Символизирует она единство дуалистических начал «инь» и «янь». Огромное влияние на стиль каратэ оказал сюри-тэ, который стал его прародителем. Более менее существенные очертания сетокан получил в 1917 году, когда Фунакоси стал демонстрировать его публике. Фундаментальное правило сетокана: в каратэ сражаются без агрессии в душе, поэтому атака не является главной задачей. Это – не только дань гуманизму, но и существенное техническое правило: атакуя, каратист рискует получить контрудар или встретиться с мощным блоком. Еще один важный принцип сетокана: в каратэ первым бьют, а не нападают. Атака противника предваряется выражением агрессии, намерением напасть, что сигнализирует бойцу о необходимости нанести удар первым. В 1957 году основателя сетокана не стало.

Вадо-рю возник на основе стиля сетокан. Прародителем направления называют Оцуку Хиронори, который всю свою жизнь посвятил изучению технической базы школы синто есин-рю дзю-дзюцу, и стал, в конце концов, преемником главного мастера школы. Когда ему исполнилось 30 лет, Хиронори увлекся системой каратэ, изучая ее под руководством Фунакоси. После длительного познания тонкостей восточного единоборства, Оцука решил организовать свое течение – вадо-рю, то бишь «путь мира». Он не случайно остановил свой выбор именно на этом названии, ведь именно жесткость системы Фунакоси стала причиной намерения Оцука отделиться от стиля. Он все больше убеждался, что насилие в каратэ – пережиток прошлого. Его вадо-рю было более духовным, гуманным, гармоничным. Наряду с совершенствованием движений ног и рук в стиле Оцуки, бойцы развивали свое сознание, совершенствовали разные состояния разума. Главное в битве – чистый живой разум, который помогает действовать уверенно и быстро. Каратист обязан развивать самоконтроль, спокойствие, ясность разума, беспристрастность. Оцука мало уделял внимания тщательной отработке приемов, не считая это необходимой задачей. Из-за ярко выраженной духовной отвлеченности вадо-рю наиболее сближается с исконными японскими боевыми искусствами. Деятельность Хиронори была поощрена в 1972 году, когда восьмидесятилетнему мастеру дали звание ханси, то есть Великий Учитель.

Направление годзю-рю появилось с подачи Мияги Тедзюнома, который разработал его, основываясь на исконном каратэ-наха-тэ. Учителем Мияги был основоположник стиля наха-тэ, выдающийся мастер окинавского каратэ Хигасионна Канре. Окончательно обособился стиль годзю-рю в 1927 – 1928 гг., когда его создатель стал обучать новой системе начинающих каратистов в киотовском императорском дворце. Имя Мияги вошло в историю, благодаря его длительной и плодотворной деятельности, которая способствовала признанию каратэ в качестве японского боевого искусства и зачислению в Бутокукай.

Буквально «годзю» означает «твердое-мягкое», но с философской позиции его можно трактовать, как символ дуализма в мире, сочетание противоположностей. Годзю-рю относится к одному из наиболее традиционных видов окинавского боевого искусства, техника которого построена по принципу сочетания противоположных элементов: медленных и быстрых ударов, мягких и жестких движений с особой системой дыхательных упражнений. В годзю-рю часто применяют мягкий блок, который экономит силы каратиста, серии быстрых атак, чередующихся с уходами в сторону. В 20 столетии достижения Мияги были адаптированы к системе японских единоборств. Эту работу взял на себя последователь основоположника годзю-рю Ямагути Гогэн. Так, в 1935 году стал осваиваться новый тип парной работы – свободный поединок, в котором начинающие каратисты тренировали свое мастерство. По истечению многих лет спарринги стали неотъемлемой частью каратэ-до, получившего колоссальное распространение после 1945 года.

Дата рождения еще одного стиля каратэ сито-рю – 1930 год. Его основал и в течение жизни разрабатывал мастер Мабуни Кэнва с острова Окинава. Наименование данного ответвления в каратэ состоит из иероглифов, которые присутствуют в обозначении фамилий двух учителей Мабуни. Это – Итосу Ясуцунэ и Хига(си)онны.

Данный стиль относится к одним из наиболее жестких, но некоторые приемы мягкости, как в годзю-рю, в нем также используются. Сито-рю – каратэ с использованием традиционного оружия (кама, тонфу, нунтяку, сай, бо), особенностям работы с которым уделяется самое серьезное внимание.

Каратэ сегодня

Связав свою жизнь с каратэ, Тедзюн Мияги не переставал обучать молодых бойцов годзю-рю до своей кончины в 1953 году. Его дело продолжили верные последователи, распространив стиль боевых единоборств по всему свету. Уже к 70-м годам о годзю-рю знали во многих государствах, а школы данного направления каратэ открывались повсеместно. В конце концов, экзотический стиль единоборств достиг и Советского Союза.

В 1977 году в столице СССР появилось объединение, практиковавшее бесконтактное боевое искусство годзю-рю. На тот момент возглавлял группу каратистов А.О. Иванов. Он проникся духом восточного боевого учения в 1976 году, когда впервые познакомился с ним в Сингапуре. Начальное обучение годзю-рю Иванов получил у тренера национальной сборной Сингапура по каратэ Хой Ю Кока и тренера местной ассоциации стиля Уильяма Хона. Совершенствовать свое боевое мастерство Иванов продолжил в Шри-Ланке в ланкийской ассоциации направления под руководством А. Джаякоди, затем перебрался в Китай и изучал тонкости техники годзю-рю под началом обладателя 9 дана ханси, мастера IKGA Т. Кономото, с которым впоследствии продолжал общение. В КНР Иванов обучался наньцюаню. Затем он переключился на тайцзицюань, к познанию которого приступил также в Китае.

Московская группа стиля каратэ годзю-рю вошла в аналоги истории, пройдя тернистый путь. С момента появления прошло совсем немного времени, когда состав группы уже насчитывал порядка 100 человек. Для тренировок арендовались несколько спортзалов. В скором времени группа была включена в ДСО «Трудовые резервы». Тренеры объединения регулярно аттестовались на профпригодность. В 1982 году появилась печально знаменитая статья 219 УК, которая свела все достижения на «нет». Группу покинуло большинство членов, а оставшиеся смельчаки продолжали тренировки, рискуя собственной свободой.

Примерно с 1986 года каратэ стало возвращаться в СССР и легализироваться. Участники группы трудились во многих общественных организациях, распространявших идеи создания и развития школ боевых искусств. Только в 1990 году удалось включить годзю-рю в состав Федерации каратэ советской страны. Активисты движения за развитие годзю-рю получили тренерские аттестаты в Московском институте физкультуры.

В 1995 году объединение поклонников годзю-рю добилось получения правового статуса -«Региональной общественной организации годзю-рю каратэ» (ОГК). Два года спустя участники группы провели методический семинар, на котором выступали ханси К. Иноуи и ханси Т. Кономото. Мероприятие было организовано на базе ОГК.

Организация годзю-рю в России пользовалась серьезной популярностью многие годы. Сегодня в стенах ее корпуса проводятся занятия по каратэ. Примечательно, что увлекаться годзю-рю можно практически в любом возрасте, поэтому многие родители отдают на обучение своих детей уже с 14 лет. Безопасность тренировок гарантирует разработанная специалистами особая методика, которая доказала свою эффективность за многие годы практики. Для исключения травм, «внутренних ран» в ходе занятий используются современные разработки мастеров восточных единоборств Японии, стран Юго-Восточной Азии. Годзю-рю считают уникальным боевым искусством, которое вобрало в себя глубину китайской философии и эффективность японской боевой традиции.